NORJAN, RUOTSIN JA SUOMEN SAAMELAISNUORTEN PROTESTISTA

Ensinnäkin, saamelaisnuorten protesti saamelaiskulttuurin hyväksikäyttöä vastaan on ymmärretty iskuksi koko Suomen matkailua vastaan. En voi ymmärtää, kuinka kukaan voi sekoittaa asian niin totaalisesti. Saamelaisnuoret protestoivat oman kulttuurinsa törkeää hyväksikäyttöä vastaan matkailussa. Jos matkailuyrittäjät kokevat tämän iskuna heidän elinkeinoaan kohtaan, ovat he ilmeisestikin perustaneet elinkeinonsa harjoittamisen väärille lähtökohdille. Miksi ihmeessä suomalaisen matkailuyrittäjän täytyy pukeutua saamenpukuun markkinoidakseen itseään? Minulle se kielii henkilön heikosta kulttuurisesta itsetunnosta. Suomella on oma rikas kulttuurinsa ja historiansa, josta meidän pitäisi olla ylpeitä. Olen varma, ettei kukaan paheksuisi sen esilletuomista joulupukin pajakylässä. Jos Suomi haluaa olla joulupukin kotimaa, niin eikö olisi luontevinta, että matkailijoita olisi vastassa joulupukin lisäksi Rovaniemen seudun kansallispukuun pukeutunut henkilö?

Olen myös erittäin hämmästynyt joidenkin ihmisten tietämättömyydestä. On väitetty, että saamenpuku olisi eräs Suomen kansallispuvuista! Eräs kirjoittaja väitti jopa, että saamenpukua käytettäisiin vain Suomessa Inarin, Enontekiön, Utsjoen ja Vuotson alueella. Minne tästä unohtuivat Norjan, Ruotsin ja Venäjän saamelaisalueet? Saamelaiset ovat oma etninen ryhmä ja Euroopan ainoa alkuperäiskansa. Saamelaiset kuuluvat fenno-ugriseen kieliryhmään ja ovat etäisiä kielisukulaisia suomalaisille. On huomattava, että Suomessa saamelaisista asuu vain vajaa 10 %. Ruotsissa ja Norjassa ei mitään vastaavaa kulttuuririistoa tapahdu, vaan siellä saamelaiset saavat tuoda itse esille kulttuuriaan niin matkailussa kuin muuallakin. Hyvä esimerkki todellisesta saamelaiskulttuurin arvostamisesta Norjassa oli Lillehammerin olympialaiset, jonka avajaisissa saamelaisilla oli tärkeä rooli.

Koen suomalaisen matkailupropagandan vaikutuksena sen, että saamelaiset esitetään osana suomalaisuutta ja suomalaista kulttuuria. Saamenpukua kun tuntuvat suomalaiset käyttävän kuin omaansa. Tästä johtuen saamenpuku on kärsinyt inflaation saamelaisten keskuudessa. Esimerkiksi neljän tuulen lakin, joka on miesten saamenpuvun asuste, ovat suomalaiset varastaneet omaan käyttöönsä. Hulluinta on se, että saamelaismiehen lakkia käyttävät suomalaiset naiset! Ruotsissa ei mitään vastaavaa tapahdu. Mistä johtuu saamenpuvun vähäinen kunnioitus suomalaisten keskuudessa? Johtuuko se siitä, että omaa suomalaista kulttuuria ei arvosteta? On väitetty, että suomalaiset kunnioittaisivat saamenpukua käyttämällä sitä erilaisten tilaisuuksien yhteydessä "oikein". Tämä ei ole kunnioitusta vaan riistoa, jossa saamelaisten eräästä tärkeimmästä identiteetin tunnusmerkistä tehdään pellepuku. Suomalaisten saamenpuvun käyttöä perustellaan myös sillä, että tehdään muka saamelaiskulttuuria tunnetuksi maailmalla. Eivät saamelaiset tarvitse suomalaisia mainostamaan itseään. Suomen ja Lapin markkinointi saamelaisten kustannuksella on alkuperäiskansan hyväksikäyttöä ja vailla moraalia. Suomalaisten ns. saamelaiskulttuurin esiintuominen on vain "saamelaisuuden eksotiikalla" ratsastamista.

Olen suomalaisen, talvisodassa ja jatkosodassa urheasti taistelleen sotilaan pojanpoika. Olen aina katsonut Suomen olevan toinen kotimaani. Itse asiassa Ruotsin valtio luokittelee minut suomalaiseksi maahanmuuttajaksi. Välitän Suomesta aivan yhtä paljon kuin joku, joka on ollut niin onnekas, että on saanut asua tässä maassa koko elämänsä. Ihmettelen miksi suomalaista ja peräpohjolaista kulttuuria aliarvostetaan. Eikö suomalaisuus kelpaa?

Antti Forsgren
ruotsinsuomalainen